souffles
littéraires
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C'est à partir du moment où un
peuple commence à se chercher et à prendre conscience de sa
réalite que sa position devient la plus dangereuse. Car il lui faut
alors non seulement faire face à un état de siège permanent,
mais encore aux agents destructeurs en son propre sein.
Tout peuple opprimé a ses nègres
(ceux que D. Lee appelle niggers) et ses noirs (blackpeople). Le combat doit
se mener sur les deux fronts : noirs contre nègres, noirs contre blancs.
C'est pour mieux situer ce combat que Don Lee divise la poésie en «
poésienoire » et « poésieb-lanche ». Ce n'est
pas là une position raciste, mais bien plutôt le reflet de la
réalité : poésie du peuple opprimé, poésie
de l'oppresseur. C'est ainsi que certains rimailleurs nègres écrivent
de la «poésieb-lanche», le nègre fuit la poésienoire
tout comme il fuit la réalité de son peuple, celle d'un peuple
opprimé.
Don Lee, poètenoir, se bat contre les
nègres de quelque race qu'ils soient. Son combat, mené en Amérique,
au sein de son peuple, rejoint celui de tous les peuples opprimés.
Car, comme l'a dit David Hillyard, l'un des leaders du mouvement « Panthères
Noires ». « C'est en combattant ici-même, en Amérique,
que réside notre contribution à la libération de tous
les peuples opprimés ».
L'arme de Don Lee, dans ce combat, c'est le
langage parlé par son peuple, langage franc, vigoureux et sans complaisance.
La logique du français se prête mal aux exigences de cette langue
afro-américaine, et le lecteur comprendra aisément les difficultés
de la traduction. Ces difficultés se trouvent augmentées du
fait que chaque mot a une connotation culturelle étrangère à
l'univers du lecteur non afro-américain.
Nous aurions aimé voir l'original figurer
face à la traduction, mais cela étant difficilement réalisable,
nous nous contenterons de quelques notes qui, nous l'espérons, serviront
de guide au lecteur.
abderrahim
youssi
