les blacks panthers au festival
SALUT AUX AFRO-AMERICAINS
pp. 32-33
par
Abraham Serfaty
C'était le retour d'un long voyage. Quelque
cinq siècles d'oppression traversés avant de venir saluer la
terre d'Afrique, de cette salle d'Alger où ils allaient pendant plusieurs
soirées nous faire connaître leurs luttes, leurs chants, leur
dignité retrouvée.
Plus de cinq siècles depuis
que les navigateurs Portugais partaient à la conquête de la Route
des Epices et y établissaient, des îles du Cap Vert à
Sao Thomé, les postes d'où ils organiseraient, de la Guinée
à l'Angola, centré sur le delta du Niger, le principal marché
du capitalisme émergeant, celui des esclaves. Très vite, les
voiliers chargés de marchandise humaine prirent la nouvelle route de
l'Ouest. Les millions de « nègres » ainsi commercés
développèrent le sucre et le coton, la richesse des planteurs
des Antilles et de Virginie, et l'or obtenu pour prix de leur « commerce
» allait, via Lisbonne et Séville, grossir les coffres honorables
de Londres et d'Amsterdam.
Etaient-ce des hommes ? Sûrement
pas pour leurs maîtres : « A propos, cet individu parle. Je suppose
donc que ce n'est pas un singe, orang-outan, chimpanzé ou gorille,
mais je n'aurais jamais pu imaginer, je l'avoue, que la présence de
sons articulés et1'absence d'une queue articulée pouvaient être
les seules différences apprécia-bles entre un homme et un singe,
comme cela paraît être le cas chez ce « frère noir
». (Journal d'un séjour dans un domaine de Géorgie en
1838-1839).
Mais le malheur pour les milliardaires
issus des propriétaires des grandes plantations de coton est qu'il
s'agissait effectivement d'hommes. D'hommes avec leur culture. Certes une
culture très différente de celle de ces « boutiquiers
blancs humanistes et pseudo-puritains », une culture incapable de «
comprendre qu'une construc-tion comme l'Empire State Building n'ait pas été
édifiée à la gloire de Dieu ».
Face à cette prétendue
« culture » des maîtres esclavagistes où «
le triomphe de l'esprit économique sur l'imaginatif » provoqua
« un schisme entre l'art et la vie », les esclaves noirs sauvegardèrent
l'essence de la culture africaine où « il était, et il
est toujours, incon-cevable de séparer la musique, la danse, le chant
ou tout autre produit de l'activité artistique de l'existence de l'homme
ou de son culte des dieux. Toute expression étant
un produit de la vie, était la beauté ».Mais
cette essence, ils la sauvegardèrent en créant des formes nouvelles,
issues de leur vie, de leur environnement, de leur réalité concrète.
Dans le très beau livre que nous citons sur « Le peuple du blues
», Leroi Jones en apporte la démonstration. La musique ni la
danse « ne produisent d'objets. C'est ce qui les sauva ». Mais
cette musique et cette danse devinrent, de l'esclave noir du Sud à
l'ouvrier noir des ghettos de Chicago jusqu'au combattant des « Black
Panthers », le negro spiritual, le blues, puis le « free jazz
» .
Voilà
la vraie culture nés hommes ! Soumis à la pire des oppressions
qu'ait jamais connue, et pendant un temps aussi long (l),
un groupe humain, ils en émergent en accusateurs et en rénovateurs,
en combattants et en constructeurs :
«
black people
are
moving, moving to return
this
earth into the hands of
human
beings »
J'avais dit « le retour ». Non. La rencontre entre frères,
subissant le poids du même ennemi, le salut des frères, luttant
au cœur même de la forteresse impérialiste à leurs
frères africains, mais le salut à la terre lointaine de leurs
ancêtres des noirs-américains combattant pour
rendre « cette terre », à leur poste de
combat, sur leur terre, celle d'Amérique, celle qu'ils
ont vivifiée de leur sang, de leur misère, de leur travail,
de leur culture, entre, les mains d'êtres humains.
« Etres humains »
? U S, c'est-à-dire Nous, noirs américains, mais aussi U. S.,
Etats-Unis. Ceux de demain, ceux de Bobby Seale, dirigeant des Panthères
Noires, condamné en novembre à quatre ans de prison pour offense
à magistrat, jugé enchaîné et bailloné,
ceux de Fred Hampton et de Mark Clark, dirigeants des Panthères Noires,
assassinés en décembre par la police américaine au cœur
du ghetto de Chicago, ceux aussi de l'avant-garde des révolutionnaires
blancs qui se lève et qu'ils saluent comme leurs alliés.
Comme leurs alliés, certes,
mais plus comme leurs tuteurs. Comiques étaient à ce sujet à
Alger les prétentions de ceux qui, venus de la Rotonde et autres hauts
lieux, se croient investis de la qualité de juges ès-pureté
révolutionnaire, oubliant Lénine qui citait Goethe en avril
1917 : « Grise est la théorie, mon ami, et vert l'arbre éternel
de la vie ». Les noirs-américains ont maintenant un parti et
une méthode de réflexion scientifique sur leurs problèmes,
et sur les problèmes de la société américaine,
et ils savent, d'expérience, que cette réflexion doit partir
de leurs têtes, de leur réalité,
d'une réalité non pas mythique ni raciale, mais concrètement
forgée dans le processus historique de structuration économique,
sociale et culturelle de la société américaine, et qu'ils
ont commencé à transformer.
« Fear is gone » (la
peur est partie) affichent, fièrement, les jeunes filles noires américaines.
Et parce que la peur est partie,
parce que la conscience de leur force, de leur valeur, éclate, les
révolutionnaires noirs-américains rejettent le racisme, retiennent
la haine du véritable oppresseur, du véritable ennemi, et le
mépris de l'ennemi.
De cette artiste noire américaine
(une femme noire et non une femme nègre, précisait l'un de ses
compagnons) qui récitait, avec quel dédain !, ce poème
« I forgive you » (je vous pardonne), dédié à
l'Occident, au précurseur Malcolm X, assassiné en février
1965, qui retrouva à la Mecque un nom, El Hadj Malik el Shabbaz, et
la frater-nité des hommes et des peuples, il y a cette même démarche.
Et la poésie de Don L. Lee rappelant les paroles de sa mère;
«
Nègre, si tu ouvres la bouche
Ne
pleure pas, hurle,
ce
qui signifie aussi : Ne mendie pas, prends » ,
prolonge Malcolm X qui écrivait :
"Les révolutions se font pour la conquête de la terre, pour
l'expulsion des propriétaires absentéistes et la prise en mains
de la terre et des institutions fondées sur cette terre. Les noirs
ont connu jusqu'à présent une condition très inférieure
parce qu'ils n'ont jamais été maîtres du moindre bout
de terre. Ils ont été des mendiants sur le plan économique,
sur le plan politique, sur le plan social, ils ont même dû mendier
pour obtenir quelque chose en matière d'éducation. Aujourd'hui
les nôtres sont en passe de renoncer à la mentalité qu'ils
avaient autrefois acquise au sein de ce système colonial. Les jeunes
qui font leur entrée sur la scène savent ce qu'ils veulent.
Ils écoutent les beaux sermons que vous leur faites sur la démocratie
et toutes vos belles paroles, mais ils savent ce qui leur est dû. Voilà
donc aujourd'hui des hommes qui savent non seulement ce qu'ils veulent, mais
encore ce qui leur revient. Et ces hommes éduquent la génération
montante de telle façon qu'elle ne se contentera pas de savoir ce qu'elle
veut et ce qui lui est dû, mais sera également prête et
décidée à faire tout ce qu'il faudra pour obtenir immédiatement
son dû ».
Ils étaient venus, en combattants,
saluer l'Afrique, la terre à laquelle leurs ancêtres avaient
étéarrachés, enchaînés, et sont repartis,
en combattants, vers leur terre, celle où ils sont nés «
en esclavage », et que demain, au terme de longues luttes, ils retourneront
« entre les mains d'êtres humains ».
Saluons-les
!
Ils étaient venus, en combattants, saluer
l'Afrique, la terre à laquelle leurs ancêtres avaient été
arrachés, enchaînés, et sont repartis, en combattants,
vers leur terre, celle où ils sont nés "en esclavage",
et que demain, au terme de longues luttes, ils retourneront "entre les
mains d'êtres humains".
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(1)
L'auteur de ces lignes ne peut s'empêcher de penser, simultanément,
au massacre des juifs d'Europe par les nazis et aux Palestiniens, dépouillés
de leur
patrie. Les leçons
de l'histoire sont claires à chaque fois : les souffrances et les luttes
des peuples et des communautés écrases par la capitalisme ne
retrouvent un sens que dans
le dépassèment révolutionnaire et internationaliste.
Leur exploitation raciste, tel le sionisme, n'en est que plus criminelle.
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Saluons-les !
